Yasin Trigo

Para ser un buen estratega hay que saber muy bien que los territorios y las fronteras son meramente la expresión de una situación de poder transitoria. En consecuencia, sólo hay una certidumbre: la lucha permanente. ¿Cómo? Haciendo que nuestros propios “asuntos internos” estén más allá de nuestras propias fronteras. ¿Qué quiere decir esto? Muy sencillo: que nuestros propios trabajos, nuestros conocimientos, cobran sentido si salen hacia fuera, si fluyen hacia el exterior. Para ello no hay que descuidar los atributos invisibles que nos concede Allah; de lo contrario, irán ganando terreno las pasiones más bajas. ¿Cuáles son estos atributos invisibles que nos concede Allah ? Son los siguientes: 1.- Voluntad (que corresponde a “alta ambición”). 2.- Conocimiento (que corresponde a “alta visión”). 3.-Poder (que corresponde a “trabajo en el camino de Allah” — trabajo“fisabilillah”). Con estos atributos podemos crecer interior y exteriormente. En consecuencia, se trata de ejercer el “espa

De la vieja política dialéctica de los dos bloques con capacidad de intervención mundial, se pasó a la antigua distinción civilización-barbarie. Islam presenta un desafío en relación al paradigma de cultura occidental. Incluso algunos intelectuales se dieron cuenta, como Eugenio Trías, quien escribió: “ahí es donde se dibuja la figura del chivo expiatorio”, (...) “caído el sistema de coexistencia de bloques, el chivo expiatorio puede convertirse poco a poco en el elemento de la diferencia. Ahí es donde me alarmo cuando oigo términos como ˝fundamentalismo˝, como ˝integrismo˝, esos términos en los que se define toda una realidad social y cultural inmensa, compleja, rica, tomándola desde aquel ángulo en el cual comparece bajo su rostro más repulsivo y deforme: bajo la figura del chivo expiatorio” (Eugenio Trías, “¿Qué está pasando?”, en Ajoblanco, dic. 1991, pp. 19). Occidente ha perdido toda la idea de cultura en el sentido vivo, de trascendencia, de riqueza espiritual. Por eso envidia a