Yasin Trigo

LA LIBERTAD ES EXISTENCIA (A propósito de cómo ser-en-comunidad) “¿Cómo puedo ser cuando otro es?” Goethe “Cierto que Allah no cambia lo que una gente tiene hasta que ellos no han cambiado lo que hay en sí mismos” Corán, XIII, 11 Vamos a intentar poner en términos de hoy algunas nociones sobre cómo ser-en–comunidad, más allá de la abstracción formal del derecho y más allá, por supuesto, de la frialdad y falacia con la que la política oficial, burocrática, trata estos temas y asegura su significado real y cotidiano. Antes de nada afirmamos categóricamente que, hoy por hoy, es erróneo buscar acuerdos o armonías generales entre un discurso y la práctica cotidiana, porque eso es algo que no funciona nunca. Pero como razonamiento general, se trata de desarrollar la propia acción política sobre la base del principio de que los propios proyectos no deben aplicarse a la realidad, sino más bien deben ser las exigencias que la realidad expresa las que uno debe acoger sin juzgar

«¡Guerra contra Roma hasta el final! ¡Paz y amistad con el Islam!» Nietzsche (El Anticristo, 60) Son muchos los beneficios que ocasiona la presencia de musulmanes en Europa, a fin de reducir las actuales tendencias de destrucción propias de la cultura judeo-cristiana. Es quizá, por eso, que queman turcos vivos en la tierra de Goethe y Beethoven, o persiguen y maltratan a marroquíes o argelinos en la tierra de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. En el fondo, no soportan que jóvenes europeos empiecen a interesarse, a reconocer como suyo, el Islam. Sigue prevaleciendo la opinión de que Islam representa —como dice Rafael Argullol— «un mundo fanático, miserable, detenido en el tiempo, que antes exportó guerreros y ahora inmigrantes, con el temor de que éstos puedan, en un futuro próximo, transformarse en aquéllos». Porque «un Islam como un Oriente (aunque, en realidad, siempre habría que utilizar el plural), detenidos en el tiempo, congelados en su lejano esplendor, son inte

Es bueno provocar en los demás ese deseo de seguir el pensamiento de uno. Esa respuesta que justifica la propia pregunta y que nace del solidario gesto de la palabra. Es un premio al deseo de modificar el presente, la justificación al esfuerzo de amar la vida. Luz para los ojos, pasión en el pecho. Una alegría. No importa que seamos pocos frente a la burla institucionalizada, frente a la desidia, frente al chantaje, frente al florilegio verbalista y diarréico, frente a la sinrazón, frente a la vulgaridad. Aunque no encuentres salida a tu vida, estás seguro de que nunca desaparecerá tu anhelo. Pero no tiene mayor interés, ni tan siquiera valor estratégico. Pero, ¿por qué te empeñas en ser un hombre sin alternativa, sin alteridad?. Posees todo lo que deseas; y lo que tienes te basta. Ya no tienes necesidad de conocimiento alguno. Te niegas a tener historia proyectiva. ¿Sabes por qué? Porque han conseguido que vivas exclusivamente del pasado, de esa compulsión de memoria sentimental y